Мақалада Қазақстан қоғамының тарихи зердесінің диалектикасын орта ғасыр мен ХХ ғасырдың урбанистік мәдени мұрасының мысалында сипаттау және талдау әрекеті жасалды. Қазақстан аумағын Ресей империясының заңды және әлеуметтік-мәдени кеңістігіне енгізгеннен кейін Кеңес кезеңінде оны сапалы өзге әдістемелік деңгейде игеруді жалғастыруға, 1991 жылдан кейінгі кезеңде оған автохтондылықты, автохтон (белгілі бір елдің ең ежелгі тұрғын халықтары) көнелікті заңдастыратын этно-тарихи байлық мәртебесін бекітуге мүмкіндік берген тарихи-мәдени мұраны қайта құрылымдау және құрастыру процесі басталды. Орта ғасырлардағы қалалық мәдениет мұраларын алдымен Ресей империясының ғалымдары, содан кейін Кеңес (соның ішінде, негізінен қазақстандық) археологтар ашқан және зерттеген болса да, Қазақстан қоғамының тарихи естелігін қалыптастыратын көпшілік дискурста бұл процесс 1991 жылдан кейін қазақтар туралы "евроцентристік" түсініктердің тұтқынынан көптен күткен босатылуы ретінде көрінеді. Этникалық ұтқырлық дискурсында қалалық мәдениеттің болуы қазақ халқына тәуелсіздік алғаннан кейін ғана қайтарылған жасырын факт болып табылады. Сол уақытта заманауи Алматы қаласында кеңестік
модернизацияның өзекті емес урбанистік мұрасы: архитектурада да, мәдениеттің басқа да салаларында да кетуді жалғастырды.